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余英时回忆录,历史学家高华在教学和生活中是怎样的

日期:来源:余英时回忆录收集编辑:自己开店创业做什么

历史学家高华在教学和生活中是怎样的

先谈一些总的看法。

首先我认为,高老师是个性极强、悟性极高的史学家。他对史料的敏感性、穿透力,对汉语言艺术的掌握,使他能在有限的资料中,读出背后的寓意,并形成自己独特的行文风格。同样的史料,为什么有些人能读出内容,有些人却不能?这就是史学功力所在。严耕望先生在《治史三书》中提到,要读常见史料,要能从常见史料中发现别人未能发现的问题,我认为高老师这点是做到了,他的成名作中,绝大多数引文、资料都是大陆公开出版发行的。他的叙事风格、语言艺术和论述内容融为一体,使人有一种「读其书想见其人」的感觉,这究竟是怎样一个人,写出了如此精彩的一部书?这正是他的个性、魅力所在。

其次,高老师是一位敢下笔、有担当的史学家。敢下笔是指他敢于就重大问题撇开现有的条条框框进行研究、论述,提出重大观点,有担当是指他在对历史事件、人物进行「同情的理解」之后,有自己的良知和判断。不媚上,不媚俗,只对史学家的良知和史学纪律负责。

第三,高老师的书中,人物始终处于历史的中心舞台。高老师的书主要围绕人物展开论述,这也是中国传统史学的一大特点。现当代的史学,经常变成史料的汇集、剪切,读来味同嚼蜡,另一些人物传记又文学性过强而实证不足,高老师的这本书,在扎实的实证基础上,通过对史料的反覆体认、梳理,三言两语就可以让一个人物的形象跃然纸上,这种笔力和高老师的个性是密切相关的。(这一点似乎是我首先提出,在其他纪念性文章中尚未看到。)

下面具体到教学上

1.最大的特点是妙语连珠,用的都是常规语言,却能重新赋予特定的意义,日常的教学、讲座中这种例子很多,十分精彩,网上《毛泽东为什么发动文革》的讲座,便是一例,精彩处的笑声、掌声不断,只可惜后学不能亲睹风采了。

2.讲课时(研究中同样),材料之外,尽量约束自己的主观倾向,很多时候为学生提供相反的资料、论述,让学生自己进行判断;并且,自己的论述,都需要有不同来源的史料进行作证。这些,听过课的学生,估计都有印象。

3.没架子。无论成名前还是成名后,都和学生保持密切的邮件沟通,这种沟通不光是他的博士、硕士,就是一般听大课的学生,或是不认识的学生,答复率是比较高的。之前华东师大的冷战中国网,有高老师的主页,他就在上面回答了不少的学生(网友)提问。

4.从不提自己的成名作。就我知道的,这么多年来,高老师无论在大课小课、境内境外,从不提自己的成名作,以致学生当堂问起,他都一笔带过。

5.喝水。讲座和课堂上的喝水,那是最有趣的。高老师上课或讲座,一般都是自己带茶杯喝茶的,讲了一大段之后,他会喝点水润润嗓子,可杯子都到嘴边了,眼看要喝了,他兴致来了就继续讲了,而杯子就在嘴边,有时甚至先把杯子放下,有时反覆几个来回,才喝上一口水,经常会搞的台下的同学很着急,怎么还不喝呢!

生活上的细节就更多了

1.首先是很会聊天,高老师交游广泛,总有你不知道的新东西,历史细节、人物掌故,和他聊天会有如沐春风的感觉,另外,他有一双锐利的眼睛,很多评论一针见血。

2.高老师那里有很多小故事,小考题。高老师在读书、阅世别有会心的地方,经常私下拿来考学生,甚至考太太,考完之后,他还会露出一脸灿烂的笑容,说你是0分,你是满分,然后告诉你为什么,他总能保持聊天的主角。例如,某体制内出来的知识分子,曾服安眠药自杀,需要用到301医院的仪器才能救活,报上去后,一位高层拍板,救。他会问你,如果你是这位高层,救还是不救?为什么?再比如,毛主席理发的时候,汪东兴都要在场,这是为什么?毛主席访问苏联,没有高官陪同,只留一个级别很低的翻译在身边,这并不合乎外交惯例,这是为什么?这些启人心智、引人入胜的沧海遗珠,只可惜当时未能全部记下来,现在能回想起来的并不多了。

3.当年余英时写《<论再生缘>书后》,三十年后得知陈寅恪当时读了这篇文章有「作者知我」四字,他本人极为震惊,因为他已经把陈当古人来写,没想到「古人」突然跳出来说,你是对的。这是史家成功分析人物心境的经典案例。高老师这里,也有相似的一例。《初读<杨尚昆日记>》一文发表后,杨尚昆的一位儿子杨绍明大感震惊,问遍亲朋好友是否认识高华,或父亲与高华是否有过交集,在得知没有交集也素不相识的情况下,杨决定去南京一探究竟。杨绍明在南京见到高老师后,很好奇高是如何将其父的心境把握的如此准确,高老师说并无特殊途径,就是读《杨尚昆日记》,再加上之前读过的史料中的线索,相互印证。这件事,高老师的学界的朋友、学生都是知道的,也从侧面反映了高老师的史学功力。

4.他也有金刚怒目的一面,很多年前从南大后门坐11路公交回家,车上发现小偷,他硬是紧瞪着小偷,让小偷没偷成下车了,后来我问他光瞪有用吗,他说自己当时就表现出只要他敢偷,就要干一架的状态,结果还真管用了。

5.坚强。自他患病后,凡是去探望过他的人,相信都会有这个感受。他表现出的乐观、积极的精神状态,感染着每一个人。死生亦大矣,他也有过焦虑,第一次进手术室前,萧功秦的一席话给了他莫大安慰,「从历史长河看,我们都是一瞬间的事,可能你会先走一步,但你的着作是会流传下去的,是不朽的」,他谈论自己的病情,就好像谈论别人的一样,直到去年11月底,他病情恶化,我回南京看他,当时已经下了一次「病危通知书」了,他笑呵呵的给我说,「我不管他病危不病危,我还没感觉上气不接下气呢!」

6.四级教授。很多人可能还不知道,包括南大的学生也不知道,高老师在职称上,终身都是四级教授。什么是四级教授呢?中国大学,文科里面,教授分一级、二级、三级、四级,一级是最牛的,待遇最好的,四级是最差的,待遇最低的。高老师自评上教授到去世,这么多年来,在南京大学历史系就是四级没变过。这么大的贡献、成就、影响力,华东师大的讲座教授、人大的客座教授,到头来在历史系就是四级教授。没错,高老师是达人,他不在乎,但他不是圣人,这种不公正的学术评价机制对学者的伤害、对学术本身的伤害都是巨大的、深远的。掌握学术权力的人,很多都是不学无术的学伐、党棍,第一控制你的职称,第二控制你的经费,在中国现有大学体制下,要做出真正出色的研究成果,就要付出巨大的代价。高老师有所为,有所不为,他不会为了职称去申请项目,更不会为了职称去拉帮结派,他拥有传统士大夫的文人风骨。

7.去年12月30日,高老师追悼会那天,我们这些经办的学生哭得特别伤心,但也有一件事让我们很感动。那就是南大的学生那天去的非常多,我们准备的小菊花有四五百朵,几乎是瞬间就没了,后面很多学生都是空着手进灵堂的。高老师由于生病,已经很久(大概三四年)不开课了,很多学生可能是在本科或者研一时听过高老师的选修课,另外一些人可能只是读过他的书,出于景仰和感佩才去的。现在的大学生,各个有头脑,有想法,如果不是他们真心敬佩的人,我想他们绝不会一大早冒着严寒去参加追悼会的。那一刻,真的很感动,真正的体会到什么叫人格魅力。

8.最后说一下高老师去世后,一些学界评价,大家从中可以看到高老师的学术、为人

读过高先生的书,很佩服。

——余英时(普林斯顿)

高华逝世,当代中国历史研究领域失去一位最杰出的学者。高华善用迄今可获得的资料,将史料的原始素材,如此完美地建构为学术表述;他对延安时代的研究,令大家重新认识了这段历史。

本人曾在香港中文大学中国研究服务中心有幸见到高华,与之足膝长谈。他的见解充满智慧,发人深思;他慷慨地与人分享所知所闻,谈到自己的成就,谦虚诚恳。高华为学者作出典范,将受到学术界同仁至深的缅怀。

——傅高义(哈佛)

高华人格纯美,是一位杰出的学者,他甚至是我的良师,我很有幸并幸运的成为他的朋友。他心胸宽广,头脑敏锐,他的光辉着作是不朽的。他现在并将永远鼓舞着勇敢追求真理的人们。

—— 爱德华?弗里德曼(威斯康星)

我从未有幸认识高华教授,这将是我一生的遗憾。我对高华个人的了解主要是通过我的博士生常成,常成与高华熟识并且探访过病中的高华。但是我熟知高华教授的着作,特别是《红太阳是怎样升起来的》,这部开创性的着作意义相当重大。高华深入研究惊人数量的文献、回忆录与档案,该书对整风运动的深刻历史根源做出了最好的解释。作为一位有担当的知识分子,他在着作中寻求理解毛时代中国的组织原则,包括他所成长的文革时期。该着作也是客观冷静、实事求是的典范之作。我希望人们并不是仅仅记得高华是一位着作不能在大陆出版的历史学家,而我希望中国和海外的学者能学习高华这位无畏的学者,勇敢地接受由无可争辩的事实而得出的结论。

——周锡瑞(加州大学圣地亚哥分校)

惊悉我尊敬的同事高华逝世,我深感悲痛。他的殒逝让我们意识到生命的脆弱,让我 们思考如何来利用我们有限的生命。最根本的问题就是:我们的生命能否真的产生影响, 带来不同?   

高华产生了影响,带来了不同。在中国和海外,他受到学界同仁的最高尊重。 最具 创造力的历史学家应该是具有独立批判精神的思想者,他们不应该是宣传家,不是国家职 员,亦非政党喉舌。现实中,我们大多数人往往达不到这些标准,但是高华的努力堪称楷 模。我所认识的同仁和研究生无一例外地对高华表示深刻的景仰,特别是对于他对尊严与 尊重的不懈追求。

  我曾经有幸在一次学术会议上担任高华所着论文的评论人。该论文探讨中国内战期间 的政治军事动态。 高华推翻了历史必然的观点, 立意新颖,论证精彩,我备受震撼 。 他使用可靠的证据,显示了历史诡谲的复杂性与多重的偶然性,令人信服地说明内战的结 局远非必然。 每当我阅读新的历史研究,我都问相同的问题:该研究是否使我重新认识 重大问题,重新审视我的假设?高华的着作令我驻足反思。   

高华的治史态度令人高山仰止。他产生了影响--相当重大的影响。

  人们将深深地怀念学者高华,更重要的是,人们将深深地怀念这位卓然高洁的人。

——毕克伟(加州大学)我想,熟悉美国历史/政治学界的人,知道上述这些人物的分量,我就不多说了。

想了解国/共两党党史,有哪些推荐书籍

《国民党的“联共”与“反共”》,杨奎松着,社会科学文献出版社,2008 。

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7. 埃德加.斯诺:《西行漫记》

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12. 丘吉尔:《第一次世界大战回忆录》

13. 丘吉尔:《第二次世界大战回忆录》

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17. 胡适口述,唐德刚注译:《胡适口述自传》

18. 杨宪益:《漏船载酒忆当年》

19. 本尼迪克特:《菊花与刀》

20. 夏伊勒:《第三帝国的兴亡》

21. 丹尼尔·布尔斯廷:《美国人》(三卷)

22. 威廉·曼彻斯特:《光荣与梦想——1932-1972美国社会实录》

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25. 闻一:《十月革命——阵痛与震荡》

26. 乔治·奥威尔:《1984》和《动物庄园》

27. 索尔仁尼琴:《古拉格群岛》

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36. 龙应台:《大江大海》

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45. 杨美红:《罂粟花红——我在缅共十五年》

46. 马继森:《外交部文革纪实》

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48. 沈志华、杨奎松等:《中苏关系史纲》

49. 岳南:《陈寅恪与傅斯年》

50. 谢泳:《储安平与<观察>》

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52. 陆键东:《陈寅恪的最后二十年》

53. 章诒和:《往事并不如烟》

54. 张胜:《从战争中走来——两代军人的对话》

55. 赵家梁:《半截墓碑下的往事——高岗在北京》

56. 李锐:《庐山会议纪实》

57. 吴冷西:《十年论战》

58. 吴法宪:《吴法宪回忆录》(上、下)

59. 逄先知:《毛泽东传(1949-1976)》

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18. 余英时:《五四新论——既非文艺复兴,亦非启蒙运动》

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24. 李博:《汉语中的马克思主义术语的起源与作用——从词汇-概念角度看日本和中国对马克思主义的接受》

25. 金观涛、刘青峰:《观念史研究——中国现代重要政治术语的形成》

26. 石川祯浩:《中国共产党成立史》

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29. Gregor Benton, Mountain fires : the Red Army'sthree-year war in southChina

30. 马克·赛尔登:《革命中的中国——延安的道路》

31. 陈永发:《延安的阴影》

32. 高浦棠等:《延安抢救运动始末——200个亲历者记忆》

33. 何方:《从延安一路走来的反思》(上、下)

34. 杨奎松:《中间地带的革命——国际大背景下看中共成功之道》

35. 中国社会科学院近代史研究所:《日本侵华七十年史》

36. 柯博文:《走向最后关头——中国民族国家构建中的日本因素》

37. 方德万:《中国的民族主义和战争》 

38. 王奇生:《党员、党权与党争》

39. 邹谠:《美国在中国的失败》

40. 胡素珊:《中国的内战——1945-1949年的政治斗争》

41. 杨奎松:《国民党的“联共”与“反共”》

42. 费孝通:《乡土中国》

43. 费孝通:《江村农民的生活及其变迁》

44. 唐致卿:《近代山东农村社会的经济研究》

45. 黄宗智:《中国共产党与农村社会,1927—1934年》

46. Chen Yongfa, Making Revolution: the CommunistMovement in Eastem and Central China, 1937 – 1945

47. 伊莎白.柯鲁克、大卫.柯鲁克:《十里店》

48. 费里曼、毕克伟、赛尔登:《中国乡村,社会主义国家》

49. Jeremy Brown and Paul G.Pickowicz Edited, Dilemmas of Victory: The Early Years of the People's RepublicofChina

50. 胡治安:《统战秘辛——我所认识的民主人士》

51. 钱理群:《拒绝遗忘——一九五七年学研究笔记》

52. 杨继绳:《墓碑——中国六十年代大饥荒纪实》(上、下)

53. 麦克法夸尔:《文化大革命的起源》(一、二)

54. Roderick MacFarquhar, TheOrigins of the Cultural Revolution, Volume3

55. Roderick MacFarquhar andMichael Schoenhals, Mao's Last Revolution

56. 印红标:《失踪者的足迹——文化大革命期间的青年思潮》

57. 高树华等:《内蒙文革风雷——一位造反派领袖的口述史》

58. 宋永毅等:《文化大革命:历史真相和集体记忆》(上、下)

59. 杨奎松:《毛泽东与莫斯科的恩恩怨怨》

60. 沈志华:《毛泽东、斯大林与朝鲜战争》

61. 程映红:《毛主义革命:二十世纪的中国与世界》

62. Sergey Radchenko,Two Suns in the Heavens: TheSino-Soviet Struggle for Supremacy, 1962-1967

63. 谢泳:《中国现代知识分子的困境》

64. 马嘶:《百年冷暖——20世纪中国知识分子生活状况》

65. 许纪霖:《知识分子十论》

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67. 施坚雅:《中华帝国晚期的城市》

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70. 葛凯:《制造中国——消费文化与民族国家的创建》

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1. 司马迁:《史记》

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15. 王迪:《茶馆:成都的公共生活和微观世界(1900-1950)》

16. 克罗齐:《历史学的理论与实际》

17. 柯林武德:《历史的观念》

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19. 哈耶克:《通向奴役之路》

20. 波普尔:《开放社会及其敌人》

21. 摩尔:《民主与专制的社会起源》

22. 汉娜·阿仑特:《极权主义的起源》

23. 魏特夫:《东方专制主义》

24. 杜赞奇:《从民族国家拯救历史——民族主义话语与中国现代史研究》 

25. Linda Weiss:《国家的神话——全能还是无能》

26. 卜正民:《民族的构建——亚洲精英及其民族身份认同》

27. 亨廷顿:《文明的冲突与世界秩序的重建》

28. 摩根索:《国家间的政治寻求权力与和平的斗争》

29. 基辛格:《大外交》

30. 迈克尔·H·亨特:《意识形态与美国外交政策》

31. 威廉·布兰察德:《革命道德-关于革命者的精神分析》

32. 古斯塔夫·勒庞:《乌合之众——大众心理研究》

33. 苏珊·邓恩“《姐妹革命——美国革命与法国革命启示录》 

34. 彼得·卡尔佛特:《革命与反革命》

35. 马克斯·韦伯:《经济与社会》

36. 波朗查斯:《政治权力与社会阶级》

37. 戴维·毕瑟姆:《官僚制》

38. 丹尼尔·贝尔:《意识形态的终结——五十年代政治观念衰微之考察》

39. 雅诺什·科尔奈:《社会主义体制——共产主义政治经济学》

40. 萨松:《欧洲社会主义百年史》(上、下)

41. 余英时:《士与中国文化》

42. 保罗·约翰逊:《知识分子》

43. Edward Shils:《知识分子与当权者》

44. 魏承思:《中国知识分子的沉浮》

45. 余英时:《中国思想的现代诠释》

46. 孙隆基:《中国文化的深层结构》

47. 杨国枢:《中国人的心理与行为——本土化研究》

48. 刘梦溪:《传统的误读》

49. 王毅:《中国皇权制度研究》 

50. 吴宗国:《中国古代官僚制度研究》 

51. 阎步克:《中国古代官阶制度引论》

52. 钱端升:《民国政制史》

53. 斯通:《中央与地方关系的法治化》

54. 瞿同祖:《清代地方政府》

55. 李治安:《唐宋元明清中央与地方政治研究》

56. 李世众:《晚清绅士与地方政府》

57. 张研、牛贯杰:《晚清中国统治格局研究》

58. 马大正主编:《中国边疆通史》

59. 翁礼华:《财政、赋税、官吏、奉禄——中国历史漫谈》

60. 张仲礼:《中国绅士——关于其在十九世纪中国社会中作用的研究》

61. 赵秀玲:《中国乡里制度》

62. 莫里斯·弗里曼:《中国社会的家庭与亲属关系》

63. 黄宗智的《法典、习俗与司法实践——清代与民国的比较》

64. 黄宗智:《华北的小农经济与社会变迁》

65. 杜赞奇:《文化、权力与国家-1900-1942年的华北农村》

66. 王学泰:《游民文化与中国社会》

67. 路遥:《山东民间秘密教门》

68. 马克斯·韦伯:《新教伦理与资本主义精神》

69. 吉尔伯特·罗兹曼主编:《中国的现代化》

70. 罗荣渠:《现代化新论——世界与中国的现代化进程》(增订本)

有没有励志的书啊

经典励志图书推介

心理励志经典

1.《平凡的世界》路遥着

I247.5/Z844

中国作家路遥的毕生呕心沥血之作。小说以陕北黄土高原双水村孙、田、金三家的命运为中心,反映了从文革后期到改革初期广阔的社会面貌。路遥先生后来因为癌症逝世,这部小说却激励许许多多中国的青年。

2. 巴金《随想录》论稿 周立民着

I207.67/Z32

这是一个现代知识分子与庞大体制抗争、寻找自我的宣言。是他心灵煎熬、挣扎又寻求突围的记录,是一位孤独的老人寻求理解和自我救赎的心灵独白。

3.《我与故国六十年》范曾着

I267/Z1789

本书是范曾先生关于爱国情怀的19篇文章的结集,其中有辞赋创作,有演讲和访谈文字,既有六十年时间所淘洗下来的个人故事的叙述,又有呐喊和感喟号子,正大慷慨;以及近20幅书画,包括《屈原画像》、《玄奘画像》、《杜甫画像》、《苏轼画像》、《鲁迅造像》等爱国主义性质的作品,四色印刷,图文并茂。提供了一个爱国主义的教育样板。

4.《历史的群像:吴晗点评历史人物》吴晗着

K820/Z30

本书是着名历史学家吴晗先生的一本历史文集。通过他的视角, 生动评述了战国诸子、曹操、周瑜、诸葛亮、玄奘、文成公主、武则天、石敬瑭父子、于谦、海瑞、魏忠贤等着名历史人物。吴晗以独辟蹊径的眼光, 丰富的史料, 深入浅出的文笔, 全面透彻的分析, 立体展现了诸多历史名人的细节和真相。

5.

《梁启超其人其书》汤志钧着

B259.15/Z7

近代中国风云激荡,豪杰辈出,梁启超就是其中极为优秀的一员。他身与戊戌变法,全力从事再造新民的思想宣传,文字影响了数代中国人,不辞艰辛,呵护共和民主; 晚年梳理中国传统学术文化,硕果累累,本书将为您呈现一个更加鲜活的梁启超。

6.《缪斯之子》梁晓声着

I247.5/Z3755

本书是梁晓声依据大量史料创作的历史小说。作者通过独特的视角,用细腻、优美的文笔再现了闻一多的一生,展示了中国知识分子“以天下为己任”的高贵气节,为二十世纪中国知识分子的命运写下了不可多得的历史证词。

7.《人生有信》刘心武着

I267/Z1804

本书是感人至深的书信散文集。追忆与故友, 如冰心、孙犁、夏志清、余英时等文学大师跨度近三十年的交往逸事。并由诸多片段入手,记录他们在世情动荡下的起落沉浮和热烈追求理想的精神与姿态。而作者一生的起起伏伏也在这些事件中清晰展现,他被追捧过、被打击过、被标榜过、被质疑过,却不为苦难折服,最终沉淀出坚韧柔软的悯世情怀,并将此融于笔端。

8.《金岳霖回忆录》金岳霖着

B261.5/Z40

本书是哲学家金岳霖晚年亲自撰写的一部回忆录。本书情趣盎然,可读性极强,吸引力很大。读者如沐春风,如同和一位极具生活情趣的老人聊天,可以得到与读其学术着作天壤之别的感受。这部回忆录,让人得到生活的感悟,人生的喟叹,回归人类本性的呼唤。通过这部书的传奇回忆,能给我们启迪:我们今天怎么做人。

9.

《影响中国历史的十篇政治美文》梁衡编着

D602/Z23

文章中的一些名句熟词广为流传,成为格言、座右铭,有的已载入辞典,丰富了民族语言,它们已成为中华文明的经典。这十篇政治美文是中国两千多年来政治史上的坐标、文学史上的脊梁。千军易得,一将难求;千年易过,好文难有。

10.《写书记》莫言等着

I267/Z1834

三十位作家讲述写书背后的故事,他们所言及的, 既不是枯燥乏味的“创作谈”, 也不是“序跋”之类应景儿之作,而是围绕“写书”这个中心展开的事件与情绪的所有记叙。事件是写书背后的真事件,情绪是写书过程中的真情感,这种记叙,弥足珍贵。

11.《菜根谭》(明)洪应明着

B825/Z141

古人的智慧。其内容深入浅出、发人深省、便于记诵、令人回味,读后能使人陶冶情操、进退有据。因之自四百多年前付梓以来,广为流传。

12.《沉思录》 (古罗马) 奥勒留着

B502.4/Z6

温总理读了百遍的案头书。本书是古罗马唯一一位哲学家皇帝奥勒留鞍马劳顿之时、戎马倥偬之际沉思人生道路、领悟宇宙人世奥秘时所作。本书行文质朴, 无丝毫雕琢之感, 均来自作者内心的沉思, 故能令人产生共鸣。

13.

《肖申克的救赎》 (美) 斯蒂芬?金着

I712.45/Z395

本书的同名电影也是赫赫有名。一部不容错过、让人手不释卷的杰作,带你体验如同四季变化般的人性绝望与希望之旅。

14.《心灵鸡汤》(美)坎菲尔和马克着汉森

I712.65/Z6

两人皆为美国励志演讲者,曾帮助数百万人找回勇气,他们合作推出《心灵鸡汤》获得了全美《纽约时报》第一名畅销书。

15.《名人传》 (法) 罗曼?罗兰着

K811/Z24

贝多芬一生备受疾病、贫困和失恋的折磨,但他始终不懈地抗争,并且一直保持着对音乐的激情;米开朗琪罗忍受了病弱以及所有的刁难和盘剥,兢兢业业,一生醉心于雕塑创作;托尔斯泰致力于实践自己的理想,又不停地质疑自己的理想,在冲撞和求索中成为一代文学巨匠……这就是作者罗曼?罗兰给我们带来的英雄们的气息。

16.

《乔布斯语录》王禹澎编着

H033/Z43

本书精选出乔布斯说过的最有启发的话,加上语录点评,既有原汁原味的

内容,让人们更加了解真正的乔布斯,又有进一步的点评和背景介绍,很有启

发性。

17.《哈佛校长毕业演说辞》(美)

阿伯特?劳伦斯?洛厄尔着

I712.65/Z92

本书是美国教育家阿伯特?劳伦斯?洛厄尔在担任哈佛大学校长期间,连续24年的毕业致辞文集。内容涉及初入社会的青年如何应对毕业之后面临的社会环境、时下风气和世俗流行观念的冲击;个人对待工作的态度、职业规划;如何面对参与国家公共事务、个人对国家和社会及大众的责任;个人理想与现实的冲突及如何处理、做人的基本原则与精神。

18.《领袖们》 (美) 理查德?尼克松着

K817/Z32

美国前总统理查德?尼克松结识了二次大战后世界上几乎所有的重要领导人,他对这些影响世界历史的人物进行了栩栩如生的描述。此外,他对领袖应有的素质及人民对领袖的要求,以及他们所以能成功,他们又为什么会失败,都做了透彻的解析。

修身励志经典

1.《人性的弱点全集》(美) 戴尔?卡耐基着

C912.1/Z302

此书之所以畅销不衰,就在于卡耐基先生对人性的深刻认

识,以及它为根除人性的弱点所开出的有效处方,可以让你更

加成功。这是一本实用的书,这是一本行动的书!

2.《人性的优点全集》(美) 戴尔?卡耐基着

C912.1/Z246

书中哲理帮助人们克服人性的弱点,发挥人性的优点,开发自身潜在智能,从而获得事业的成功和人生的快乐。

3.

《梦想不设限:居里夫人自传》 (法)

玛丽?居里着

K835.656.13/Z1 哈佛大学113位教授开列的“推荐阅读书目”

之一。完美呈现典藏全译本,生动展示自强不息的睿智人生。

4.《林书豪:奇迹背后》磨剑,陈涛涛着

K837.125.47/Z6

本书通过对林书豪奋斗过程的展示,为读者展示了一个不为人知的林书豪,激励年轻人奋进,实现自己的梦想。

5.《富兰克林自传》 (美)本杰明?富兰克林

H319.4:I/Z895

本书是一部影响了几代美国人、历经两百余年经久不衰的励志奇书,它包含了人生奋斗与成功的真知灼见,以及诸种善与美的道德真谛,被公认为是改变了无数人命运的美国精神读本。阅读本书,与一个伟大心灵对话,收获一份人生修养的智慧。

6.《世界上最伟大的推销员》 (美)奥格?曼狄诺着

B848.4/Z151

本书记载了一则感人肺腑的传奇故事。一个名叫海菲的牧童,从他的主人那里幸运地得到十道神秘的羊皮卷,遵循卷中的原则,他执着创业,最终成为了一名伟大的推销员,建立起了一座浩大的商业王国……

这是一本在全世界范围内影响巨大的书,适合任何阶层的人阅读。它振奋人心,激励斗志,改变了许多人的命运……

7.《忠诚:致加西亚的信》 (美) 阿尔伯特?哈伯德着

F272.92/Z125

本书以如何成为优秀、卓越的员工为出发点,将员工必备的素质分成9个面,以管理培训大师哈伯德提出的“员工精神”为宗旨,分别阐述了“忠诚”、“敬业”、“服从”、“主动”的准则,提出员工实现自我的途径是“定位”和“执行”,选择的最有效的方法是“态度”、“习惯”、“细节”。

8.《一分钟经理人领导术》 (美)

布兰查

F270/G4084.2

本书包括培养关键的领导素质、一分钟树立个人威信、一分钟形象设计、一分钟沟通技巧、一分钟用人技巧以及一分钟经理领导的四个实践等内容。

9.《细节决定成败》 汪中求着

F270/Z490=2

这本书意在提示企业乃至社会各界,精细化管理时代已经到来。芸芸众生能做大事的实在少,多数人的多数情况总还只能做一些具体的事、琐碎的事、单调的事,也许过于平淡,也许鸡毛蒜皮,但这就是工作,是生活,是成就大事的不可缺少的基础。中国决不缺少雄韬伟略的战略家,缺少的是精益求精的执行者。

10.《一生的资本:奠定财富人生的基石》 奥里森?马登着

B848.4/Z523

成功之道是相通的,本书最大的特点就是实用性和可读性,它挖掘了不同的背景、不同条件下客观存在的人们身上的每一种资本,以我们身边和大家熟知的成功人士的真实故事说明这些资本对人生的重要性,以及运用这些资本走向成功的可能性和必然性。

11.

《秘密》罗伯特?柯里尔着

B848.4-49/Z43

读懂这本书,你将了解主宰你生命、健康、成功、财富、命运和整个世界的大秘密。当你开始运用它时,你将会变得更加健康、更加富有、更加成功,更加快乐!它会给你的人生带来神奇的转变和巨大的喜悦!

12.《谁动了我的奶酪?》(美)斯宾塞?约翰逊着

I712.74/Z1

斯宾塞?约翰逊,医学博士,他是享誉全球、深孚众望的思想先锋、演说家和作家。他的许多观点,使成千上万的人发现了生活中的简单真理,使他们的生活更健康、更成功、更轻松。

13.《人生的四大秘密》 (英)Adam J. Jackson着

B821/Z7

为什么有人能够白手起家,积极地创造财富,有人却将辛苦累积的所有在不自觉中耗损殆尽?所有关于爱、快乐、健康和财富的秘密在书中你都能找到。

14.《九型人格》 (法) 洛朗丝?达涅卢, 埃里克?萨尔蒙着

B848.6/Z42

九型人格不仅仅是一种精妙的性格分析工具,更揭示了人们内在最深层的价值观和注意力焦点。

15.《自己拯救自己》(英) 塞缪尔?斯曼尔斯着

B848.4/Z448

是西方成功学的开山之作。全书以一句古训“自助者,天助之”贯穿始终,通过历史上各界名人生动而具体的事例,论述了一个人的幸福与成功来自于自我塑造。

17.

《态度决定一切》 (美)罗曼?W.皮尔着

B848.4/Z323

本书是成功学的代表作,它倡导成功要有目标,要有信念,在生活中抱有乐观主义的态度,积极思维,健康思考,才能开创幸福、富有、健康的人生。

管理励志经典

1.《超级成功学》陈安之着

33.6/D283

亚洲成功学第一人陈安之,与你分享一系列如何成功的方法、策略和习惯,帮助大家能在最短的时间,采取最大量的行动,实现你人生的目标,让你事半功倍、心想事成。

2.

《做自己想做的人:行动成功学》李践着

B848.4/Z22

李践,中国行动成功学创始人。不是用文字,不是用话语,而是用一颗践行者的心,用行动成功的实践真正打动和启迪了数百万读者的心。

3.

《做最好的自己》李开复着

B848.4/Z460

在年轻人看来,发生在成功者身边的故事最值得学习和品味,最容易从中汲取经验和教训。如果说作者的写作还有某些特点可循的话,那就是,作者更倾向于用缜密的逻辑和真实的案例来阐释成功的秘诀。

4..《方与圆》丁远峙着

B848.4/Z24

人生中不可能有一个完美的长远规划,所以关键是要订一个可以马上行动的计划,并立刻行动,在行动中检验、改进、思考。

7.《德国式领导力:严谨系统理性》杨佩昌着

C933/Z175

德国式领导力修炼的精髓在于心、身、灵的全方位探索,当你改变心智模式后需要身体感受和情绪的配合,当你身体配合后还需要相应的能力来支撑,获得相应的能力后需要理解和引导行为,这就是德国式系统修炼的内核。

8.《职业生涯设计》(美)莎伦L. 汉娜等着

C912.11/Z1

本书视角独特、实践性强, 会增加学生的洞察力和对一个成功职业的所有要素的理解。真正的职业生涯设计包括研究和选择, 然后成功找到工作。最后一章邀请你全面检视整个职业生涯道路, 发展积极的工作关系, 学会如何应对挑战。

9.《如何取得博士学位》菲利普着

G643.7/Z15

本书旨在通过探讨现实情况中所遇到的问题来达到三个目的: 首先是帮助博士生理解并完成博士学习期间的任务; 同时也帮助导师更好地完成他们辅导学生完成博士论文; 最后则是旨在把整个博士论文的完成设臵于真实的情境中。

10.《个性与组织》 (美) 克里斯?阿吉里斯着

C936/Z121

本书可谓是组织行为学的奠基之作,主要阐述了阿吉里斯提出的“个性与组织”的概念,或称之为“不成熟—成熟”理论,是阿吉里斯对管理学的发展做出的主要贡献。

中国近代史谁的研究比较有成就

别看百家讲坛 都是胡扯 我给你列一个近代史的书单 这些都是郭世佑老师推荐的,你可以上网看看郭世佑是谁 总论部分 蒋廷黻《中国近代史》,上海古籍出版社1999年,“蓬莱阁丛书”,八元八角;上海古籍出版社2004年,插图本,二十七元;岳麓书社1999年,“旧籍新刊丛书”,九元五角。 费正清主编《剑桥中国晚清史(1800-1911)》(上、下),中国社会科学出版社1985年;台北:南天书局有限公司,张玉法主译。 费正清主编《剑桥中华民国史》(上、下),中国社会科学出版社1994年;台北:南天书局有限公司,张玉法主译。 费正清《伟大的中国革命:1800-1985》,世界知识出版社2000年,“费正清文集”,刘尊棋译,二十五元。 陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》,上海社会科学院出版社2006年,四十二元。 蒋梦麟《西潮》,辽宁教育出版社1997年,“新世纪万有文库”,九元八角;《西潮与新潮:蒋梦麟回忆录》,东方出版社2006年,“名人回忆录”,插图本,四十九元八角;《西潮??新潮》,岳麓书社2000年,“海外名家名作”,十八元五角。 张玉法《中华民国史稿》,台北:联经出版事业公司1998年。 张永发《中国共产革命七十年》(上、下),台北:联经出版事业公司1998年。 胡绳《胡绳论从五四运动到中华人民共和国的成立》,社会科学文献出版社2001年。 《中国现代化论文集》,台北:中央研究院近代史研究所1991年。 专题部分 唐德刚《晚清七十年》,岳麓书社1999年;台湾远流出版社(五册)。 茅海建《天朝的崩溃》,三联书店2005年,三十二元。 李时岳、胡滨《从闭关到开放——晚清“洋务热”透视》,人民出版社1988年。 孔祥吉《晚清史探微》,巴蜀书社2001年,三十元。 柯文《历史三调——作为事件、经历和神话的义和团》,江苏人民出版社2000年,十九元。 张玉法《辛亥革命史论》,台北:三民书局1993年。 唐德刚《袁氏当国》,广西师范大学出版社2004年,“唐德刚作品集”,十七元;台湾远流出版社。 周策纵《五四运动史》,岳麓书社2000年,“海外名家名作”,二十四元。 林毓生《中国传统的创造性转化》,三联书店1988年,十六元五角。 人物部分 庄练《中国近代史上的关键人物》(上、中、下),中华书局1988年。 袁伟时《晚清大变局中的思潮与人物》,海天出版社1992年;增订新版改名为:《帝国斜阳——晚清大变局》。 易梦醇《曾国藩评论》 梁启超《李鸿章传》,百花文艺出版社2001年,十元;海南出版社2001年,插图本,二十元。 汪荣祖《走向世界的挫折:郭嵩焘与道咸同光年代》,岳麓书社2000年,“海外名家名作”,十七元五角。 李细珠《张之洞与清末新政研究》,上海书店出版社2003年,“中国社会科学院近代史研究所专刊”,四十四元。 谢俊美《翁同和评传》,南京大学出版社1998年,“中国思想家评传丛书”,二十二元。 张云樵《伍廷芳与清末政治改革》,台北:联经出版事业公司1987年。 史扶邻《孙中山与中国革命的起源》,中国社会科学出版社1981年,丘权政、符致兴译。 史扶邻《孙中山——勉为其难的革命家》,华侨出版社1996年,十五元。 吴相湘《宋教仁传》,台北:传记文学出版社1962年。 张明园《梁启超与清季革命》,台北:中央研究院近代史研究所1982年。 张明园《梁启超与民国政治》 列文森《梁启超与中国近代思想》,四川人民出版社1986年,刘伟等译。 其他 严耕望《治史三书》,辽宁教育出版社1998年,“新世纪万有文库”,十一元七角。 黄仁宇《万历十五年》,三联书店1997年,“黄仁宇作品系列”,十二元八角;中华书局2002年,十五元;中华书局2006年,增订纪念本,三十六元。 陈飞、盛源主编《回读百年:20世纪中国社会人文论争》(五卷),大象出版社1999年,三百五十一元五角。 李泽厚、刘再复《告别革命:回望二十世纪中国》,香港天地图书出版有限公司1995年。 顾准《顾准文集》,贵州人民出版社1994年,十三元八角。 李慎之《李慎之文集》,张贻先生2004年自印本。 韦君宜《思痛录》,北京十月文艺出版社1998年,十三元;香港天地图书出版有限公司。 余英时《历史与思想》,台北:联经出版事业公司2004年。 余英时《中国思想传统的现代诠释》,江苏人民出版社2003年,“海外中国研究丛书”,十九元。 陈旭麓《浮想偶存》,华东师范大学出版社1997年,“陈旭麓文集”第四卷,三十六元。 高华《红太阳是怎样升起的——延安整风运动前后》,香港中文大学2000年。

对郭沫若的评价

周国平是郭沫若之子郭世英的大学同学,在其回忆录《岁月与性情》里,周国平提到了当年的这样一件旧事:某日,周到郭家,闲聊中周国平有意问郭沫若,有人把毛主席的两句诗“莫道君行早,更有早行人”注解为“表达了毛主席对资本主义虽然发展得早、但必将被社会主义超过的坚定信心”,您认为如何?郭不假思索地回答:“这也太牵强了吧?”于是周抖开“包袱”:“这正是郭老您写的注解呀!”郭沫若一楞,随即哈哈大笑起来。

这件旧事包含了丰富的信息:首先,官居高位的晚年郭沫若依然保持着正常的艺术直觉,“牵强”与否,一眼看破,绝未象当时某些人一样“政治化”得成了个糊涂虫;其次,他的文字当然纯属阿谀拍马,但并未倾注心力,以至于想不起某话是出于自己之口,并非挖空心思卖力讨好;第三,郭沫若“入套”后的反应不是窘迫难堪、恼羞成怒,或者强词夺理、维护体面,而是“哈哈大笑”,足见其对自己的行为早有思考和判定,被人当面给个“不好看”不但在他意料之中,并且心中已怀有可对此不予介意的有力理由——他并不是、也不可能是被奴化到了骨子里、完全失去了自我的人。

我们现在可以大胆猜想,郭沫若的“堕落”很可能是其很清醒地有意为之,否则不会表现得如此赤裸露骨。在严酷的政治环境和荒诞的社会现实中,有人“佯狂”,而郭是“佯媚”:你不是要人歌功颂德吗?我有我的利益,有我的软弱,要我对你抵制、抗议和斗争,我的确做不到,但我可以万分肉麻、无比夸张地歌颂你一把!看着我的这么没有原则的“诗”,你是满心受用,还是觉得不好意思呢?感觉到嘲讽了吗?是,我把基本的尊严都丢在一边了,后人当然会骂我奴才走狗软骨头,但最重要的是,后人也许会想到,让一个放荡不羁的着名诗人,一个地位崇高的文学名家,一个学富五车的史学大师写下了这样的文字,那该是一个怎样的时代呀……

您怎样认识晚清时期的政治变革?这种变革对我们今天的政治改革有什么启示?

晚清统治者所主持的“新政”与近代民主革命先驱孙中山所领导的反清革命运动,是发生于同一历史时空中两个水火不容的重大事件,影响及于后世,非同小可。至于怎样看待二者的价值与作用,至今仍然困扰着许多后世研究者,聚讼纷纭。倘若从梳理清末“新政”与辛亥革命的相互关系入手,摒弃那种非此即彼的思维定势,重在从学理上确认“新政”的两难困境以及辛亥革命的历史必然性与历史合理性,对孙中山一代民主革命先驱的历史劳绩多给一点理解与敬重,也许是必要的。 一 曾几何时,在革命史观的研究视野与价值体系里,我国史学界大都重视破坏而鄙弃建设,强调暴力革命而忽视清末统治者的改革成效,许多辛亥革命史与近代通史论着要么对“新政”不屑一顾,鲜有提及,要么照搬当年革命文豪陈天华或戊戌通缉要犯兼时政批评家梁启超的思路,斥责“新政”为“假维新”,“伪变法”,充其量把它作为辛亥革命的一个背景,轻描淡写地提一下这个“反动”的“新政”之于近代资本主义经济发展的“客观作用”。近十余年来,基于改革、开放的现实感召,加上中外学术交流的顺利铺开与史学研究的深入,以中国早期现代化为视角重新审视清末“新政”的论着不断涌现,错综复杂的历史场景与有关真相渐次浮出水面。可以说,近十余年来,我国史学界关于辛亥革命史研究的突破,在较大程度上就是得益于清末“新政”研究的突破。不过,在价值评判的层面上,以批判“激进主义”、倡导“权威主义”或“保守主义”的名义,偏爱改革而轻视革命,惋惜“新政”的中断而指责暴力反清斗争乃多此一举,试图从根本上否定辛亥革命的必要性与合理性,此论早在20世纪80年代后期就已出台,至今余音未绝。有关论点或从境外引入,(注:详见余英时:《中国近代史上的激进与保守》,李世涛主编《知识分子立场——激进与保守之间的激荡》,时代文艺出版社(长春),2000年,第1-29页。)或与境外的类似声音相呼应,其中固然不乏 “与国际接轨”的架势,却容易从一个极端走向另一个极端,有关学术纷争也就在所难免。 如何直接用西方历史发展过程中所形成或提炼的价值理念来阐释或衡量中国自身的历史实际而不使人产生隔靴搔痒之感,外来的或基于本土的理论模式在千人千面的历史现象面前是否具有万能的功效,这还是一个十分棘手的问题,本文姑置不论。就我国的有关学术状况而言,由否定晚清“新政”、讴歌革命而转为讴歌晚清“新政”、否定革命的学术现象与其说同自然而然的互补性学术反弹或纠偏有关,还不如说与史学研究中存在的方法论误区有关。无论是前此一致否定“新政”而讴歌革命的话语系统,还是近年彻底否定辛亥革命而留恋“新政”的见解,尽管彼此的结论显得南辕北辙,但无论在话语环境之于史学主体的制约上,还是在思维方式上,都具有惊人的相似之处。在话语环境上,有关是非判断都过多地受现实生活与社会主流中的价值体系的制约与影响。现实生活中崇尚革命,鄙弃改革,史学研究者就在自己的研究领域去一味地讴歌甚至神话革命而鄙弃改革,反之亦然,既容易忽略历史与现实的时空差异,也不大注意保持自身相对平静的学术心境与学术中立态度,过于趋时;在思维方式上,二者都是受制于两分法的简单化思维定势,用非此即彼或顾此失彼、厚此薄彼的极性思维,过多地纠缠于是非定性与价值评判,站在要么彻底肯定、要么彻底否定的两极互换角色,却忽视了社会内部与历史事件之间的时空联系,把复杂的历史处理得过于简单化,有关历史结论就真像翻烧饼一样,此也一是非,彼也一是非,史学主体的主观色彩太浓。 应当承认,经过八国联军血洗京师的沉重打击与奇耻大辱,曾经双手沾满“戊戌六君子”鲜血的慈禧太后在逃亡西安途中所宣布的“新政”并非完全没有诚意,也不是没有具体措施和实际投入,不能因为“新政”的目的是为了维护清朝的统治秩序而否定目的本身。由于历史条件不同,有关改革的深度与成效的确还超过了19世纪的洋务运动与戊戌变法,这已越来越成为史学界的共识。正是通过“新政”,从传统的小农社会向现代工商社会转型的迹象才真正出现。经济自由政策的颁发,为资本主义经济的发展提供了良好的制度基础;现代化的陆军体制、教育体制与现代人才培养模式也开始落户;还有,现代法律体系与司法制度已开始成形。除了《奖励公司章程》、《商标注册试办章程》、《商人通例》、《公司律》、《破产律》、《法官考试细则》、《集会结社律》等相继出台外,《大清刑事民事诉讼法》、《大清新刑律》、《民律草案》这三部大法就分别在程序法和实体法领域为中国现代法律体系的确立奠定了基础,(注:袁伟时:《20世纪中国社会变革的可贵开端——我看清末新政》,《二十一世纪》2001年第2月号,香港中文大学中国文化研究所出版。)其价值与影响也不因清朝的覆灭而消失。另外,从1905年开始,慈禧太后为首的统治者被迫将逃亡海外的政治犯梁启超于1901年所设计的预备立宪方案捡起来,逐渐予以尝试。 不过,“新政”毕竟是在统治者于19世纪接连耽搁几次改革机遇之后开始的。20世纪初年的中国已是危机四伏,百孔千疮。1911年的反清革命高潮是在清朝统治者已无法照旧统治下去时来临的,并非孙中山等职业革命家一厢情愿的结果,不是人为地造势而成。 首先,清政府长期压制本国资本主义经济的发展,民生凋敝与不平等条约所强加的一笔笔巨额赔款与“新政”本身的巨额需求之间形成明显的反差, “新政”雷大雨小甚至空有其名之类现象比比皆是。基于民族危机日益深重,社会各阶层原本就对“新政”期望颇高,也不乏“毕其功于一役”式的渴望,但“新政”的许多方面却是敷衍塞责,不尽人意,二者的悬殊只能加剧民心的涣散与社会的分化。为了摆脱财政困难,贪污腐败变本加厉的统治者拿出竭泽而渔的旧花样,加倍敲榨人民,结果,自卫性的抗粮、抗捐、抗税斗争此起彼伏,愤怒的下层民众不仅冲击厘卡警局,而且捣毁新式学堂,反而增加“新政”的阻力。 其次,自康、乾以降,清朝统治者日趋衰败,政治威慑力与治理能力逐代递减,陷入周期性的皇朝衰败危机。但人类历史上的许多改革都是在社会矛盾日趋尖锐时为挽救统治而启动的,任何一场成功的改革之于改革者的政治权威、魄力与技巧要求自然就不低,清末“新政”尤其如此。慈禧太后也罢,载沣也罢,能否驾驭“新政”所产生的那些颇具挑战性的成果,冷静地处理某些突发性的政治事件,维持残局,却还是未知数。以新军为例,既然它属于颇具现代化素质的新式国家机器,而且从筹饷、募兵到编练成军,多由地方督抚直接控制,其独立性较湘军、淮军犹有过之,中下级军官中还不乏留学归来者,军中还有同盟会中人乔装安置切入,倘若指望它始终如一地同一个腐朽皇朝保持一致,赴汤蹈火,那是不切实际的。如所周知,武昌起义爆发时,紫禁城就已无法调动各省新军火速“助剿”,倒是响应武昌起义者的呼声不绝如缕。再以教育改革为例,科举制的废除固然加剧了传统社会结构的分解,士-绅-官三位一体的局面已不复存在,年轻的求学者无论是负笈国内新式学堂,还是浮槎放洋,大都怀抱报效国家之念,潜心救国之道。当他们目睹域外世界经济发达、国力强盛时,其恨铁不成钢的心境便油然而生。他们上下求索,左右对比,一致认为君主专制主义乃祖国积贫积弱的总根源,要么呼吁清朝政府拿出诚意来,实行货真价实的君主立宪制,要么主张用暴力将爱新觉罗皇朝与君主政体一同埋葬,创建民主立宪制。如何把那些见多识广的热血青年召唤在陈旧破烂的龙旗下,就成问题。诚如一向不赞成暴力反清的梁启超所说:“必有大刀阔斧之力,乃能收筚路蓝缕之功;必有雷霆万钧之能,万能造鸿鸪千里之势。若是者,舍冒险末由。”(注:梁启超:《过渡时代论》,《饮冰室合集·文集》之六,页三一。)严复有一段评论值得回味:“十多年前,先有普鲁士亨利亲王,后有一名日本军官向满族王公们建议,中华帝国的当务之急和首要任务是要拥有一支现代化的军队;其次,将权力完全集中于皇室中央政府。满族王公们努力照此行事十二年,除此之外无所作为。谁能说这些建议是错的?但是前面提到的那两位先生都不知道,他们恰好将一件锋利的武器给小孩玩耍,或拿一块马钱子碱当补药给婴儿吮吸。”(注:[澳]骆惠敏编《清末民初政情内幕——乔·厄·莫理循书信集》上册,知识出版社,1986年,第781页。) 再次,古往今来,政治体制改革的阻力与难度较大,改革者既需要相应的眼界与胸怀,也要具备沉着果敢的魄力与驾驭全局的控制能力。不乏威服群臣手腕的慈禧太后也许还勉强可以苦撑,但由优柔寡断的摄政王载沣和动不动哭鼻子的隆裕太后作为后继者,去继承不无风险的预备立宪的政治遗产,就显得更遭。当载沣等人把席卷全国的保路运动与国会请愿运动镇压下去,又愚不可及地将铁路修筑权强行转让给列强和抛出“皇族内阁”时,他们就把许多积诚罄哀的请愿者踢入革命阵营,反清革命的高潮就悄悄来临了。 二 历史本身既充满矛盾,也不无因果联系,最典型的莫过于革命者与被革命者之间。充满矛盾的一面不难引起高度关注,却容易遮蔽存在因果联系的一面。 不管黑格尔对理性的自我发展之于历史过程的作用以及历史本身的必然性是如何夸张和绝对化,他把历史看作一种必然性的逻辑过程的见解却不无可取之处。恩格斯在《自然辩证法》中指出:“我们在观察运动着的物质时,首先遇到的就是单个物体的单个运动的相互联系,它们的相互制约。但是,我们不仅发现某一个运动后面跟随着另一个运动,而且我们也发现:只要我们造成某个运动在自然界中发生的条件,我们就能引起这个运动;甚至我们还能引起自然界中根本不发生的运动(工业),至少不是以这种方式发生的运动;我们能给这些运动以预先规定的方向和规模。因此,由于人的活动,就建立了因果观念的基础,这个观念是:一个运动是另一个运动的原因。”(注:《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社,1972年,第550页。) 对于辛亥革命与清末“新政”的关系,我们也不妨作如是观。尽管革命者与“新政”的主持者清朝统治者彼此是不共戴天的,但辛亥革命与“新政’是互相联系和互相依存着的,无法割断彼此之间多方面的因果关系。它至少表现在: 第一,孙中山等人的革命活动逼得清朝统治者加快“新政”特别是政治体制改革即预备立宪的步伐,统治者已经明白,惟有尽快推行“新政”,才能将自身的统治秩序维持下去,使“内乱可弭”; 第二,统治者的预备立宪反而促使不乏依法治国理念的革命者抓紧革命反清的准备,后者试图抢在宪法与君主立宪制确立之前推翻清朝,以免爱新觉罗家族成为宪法所规定的“万世一系”的合法统治者; 第三,“新政”期间,新军的编练与科举制废除之后士人群体的分化与新式知识分子的兴起,为革命阵营准备了可资发动的基本力量; 第四,“新政”期间,资本主义经济的发展与预备立宪的展开,为革命者准备了自己的同盟军与合作者——资产阶级与君主立宪论者; 第五,预备立宪期间,关于民权思想的公开宣传与历次国会请愿运动的实践,为中华民国成立后的民权政治建设提供了一定的条件; 第六,南京临时政府的财政危机与晚清统治者的财政危机一脉相承。革命本身不能迅即生财,革命者只能通过革命的方式去占有革命对象的财源,而清朝政府早已国库空虚,在经济上留下一个烂摊子,这既有利于革命者推翻它,也在一定程度上限制了取而代之的南京临时政府可资利用的经济资源,不利于革命者自身的政权建设。另外,民国初期的军阀割据与混战也与清末中央权力式微与地方督抚专权的趋势有关,任何一场革命对原有社会格局的破坏都是有限度的,都或迟或早地回到建设的话题中,破坏只是暂时性的“变态”过程,建设才是常态。况且,无论是革命还是建设,任何历史人物对于历史的创造,“并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”(注:《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社,1972 年,第603页。) 可以说,就已经成为事实的历史场景而言,“新政”的主持者与革命者之间固然势同水火,谁都希望吃掉对方。但“新政”与反清革命运动之间实际上存在一种谁也离不开谁的相互制约关系。无论是革命,还是“新政”,都不可能凭空发生。既然二者都已发生在同一时空,势必互相影响,互相对立的过程其实也是互相联系和互相影响的过程。假如没有反清革命运动发生,“新政”就不可能是我们所研究和曾经出现过的那个“新政’,反之亦然。对于没有发生过的历史场景,后世研究者设想起来不难,但分析和评判起来就需要在必要性与可行性上严格把关。如果站在理想的真空中憧憬“新政”的未来,埋怨辛亥革命不该发生,指责革命者添乱,不仅无法保证由清朝统治者自编自演的预备立宪之结局能包你满意,也无法回答梁启超、张謇及其身后一批温和的国会请愿者与广大资本家在屡遭羞辱之后纷纷转向革命之举究竟是对还是错?此论的主要失误不仅在于论者对“新政”的前景抱有不切实际的幻想,而且以为革命高潮的到来就是孙中山为首的革命者单方面努力的结果,较之以往那种只承认孙中山等人之于辛亥革命的赫赫功勋却既否定“新政”的历史地位又无视梁启超等人的历史贡献之论,可谓异曲同工。殊不知, 1911年的反满大合唱就是在革命的客观条件已经成熟而主观条件还不太成熟的情况下出现的。事过数年后,孙中山回想起当年的情景时,也曾直言不讳地说: “武昌之成功,乃成于意外。”(注:孙中山:《建国方略》,《孙中山选集》,人民出版社,1956年,第208页。)当然,这并不影响我们对孙中山作为革命领袖的整体认识。 辛亥革命作为“新政”的替代物,不仅推翻了腐朽的清朝,而且谱写出了中国民权建设的第一章,许多论着已对此做了比较详尽的阐释,因篇幅限制,兹不赘述。笔者只想补充的是,尽管辛亥革命的历史结局还容易引起纷争,民国的建设也的确难以令人满意,但正是由于辛亥革命推翻了帝制,将“三纲”之首弃如敝屣,人民的思想解放盛况空前,“社会风俗人心,从某些部分看来,辛亥以后和以前大大改变了。所有卑贱、颓废、放荡行为,有些少了,有些完全消灭了。…… 总之,辛亥革命无数头颅换得来的,除推翻封建帝制以外,广大民众的体格、品格相当提高了。”(注:黄炎培:《我亲身经历的辛亥革命事实》,《辛亥革命回忆录》第1册,中华书局,1961年,第68页。)在国内是如此,在海外华人中也大致如此。蒋梦麟在回忆辛亥革命前后唐人街的变化情况时,就深有感慨地说: “革命以后,唐人街开始起了变化,而且是急遽的变化,短短几年之内,算命卖卦的不见了。辫子的数目也迅速减少,终至完全绝迹。青年女子停止缠足,学校制度改革了,采用了新式的课程;送到附近美国学校上学的孩子逐渐增加。唐人街虽然想抗拒美国邻居的影响,但是祖国有了改革,而且在生活方式上有了改变以后,这些忠贞的炎黄裔胄也终于亦步亦趋了。”(注:蒋梦麟:《西潮》第10章,《美国华埠》。)说到这里,我不禁想起曾经对孙中山不无成见的张謇饱含深情的感叹:“起而革命者,代不乏人,然不过一朝一姓之变革而已,不足为异。孙中山之革命,则为国体之改革,与一朝一姓之变革迥然不同。所以孙中山不但为手创民国之元勋,且为中国及东亚历史上之一大人物。”(注:《张季子九录·文录》。)反对暴力革命甚力的梁启超也在事后以学者的识力,多次对辛亥革命的历史地位予以充分肯定,容专题另述。如今时过境迁,物换星移,倘若后世研究者连张謇、梁启超的思想境界都难以企及,恐怕就需要回应革命文学家郁达夫早在半个多世纪之就说过的一句话:有了伟大人物而不知道尊重的民族是奴性浓厚的民族。尽管孙中山不是也不可能是什么完人,在他身上同样存在某些缺陷,既不必神话,也不必掩饰,但称他为近代伟人,当不为过。辛亥革命的发生毕竟与他的名字分不开,辛亥革命的历史功绩将不会因为后世研究者的学术偏见而消失。 (资料来源:《学术研究》2002年第9期)

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