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许家印自传,为什么自然日界线会动而人为规定的180度日界线不动?两

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为什么自然日界线会动而人为规定的180度日界线不动?两条线都在地球上应该一起自传啊

两条日界线区分了两个日期,假如两条日界线之间是1号,而且两条日界线同时转动,那这两条日界线之间的“1号”的区域永远都是那么大,那么世界上永远都有1号,日期就会停止。

只有一条不动,另一条转,那在它们重合的时候,两条日界线之间的“1号”才会消失,意味着一号过去,二号到来。

《朝花夕拾》《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》高尔基的自传三部曲《童年》《在人间》《我的大学》

朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨,那便是鲁迅的保姆“长妈妈”。因为社会的影响,“长妈妈”保留了许多迂腐的习俗,如在新年的早晨要吃福橘,喜欢切切察察,喜欢告状,还盲目地对“长毛”的故事妄加评论,甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此,“我”对她怀恨在心。看到这,我在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。然而,鲁迅对她的印象远不止这些。她有可爱的一面。“长妈妈”知道“我”喜欢《山海经》,不辞辛劳地帮“我”买来了《山海经》。由此,“我”又认为她“有伟大的神力”。在《阿长与山海经》的结尾,鲁迅表达了他对长妈妈的爱,他希望仁慈的地母能让长妈妈安息。

老舍的《骆驼祥子》的祥子是城市地层社会劳动者的形象。在他的不幸遭遇中,作者突出了对他性格的刻画,体现了强有力的悲剧意味,这是通过主人公“精进向上—不甘失败—自甘堕落”的命运三部曲展开的:祥子初到北平,怀抱着寻求新的生路的希望,开始了他的个人奋斗史。他年轻力壮,善良正直,乐于帮助与他同命运的穷人。他坚韧顽强的咬着牙,用孤苦的挣扎编织着美丽的梦想。祥子连遭厄运,主要可以分为事业上的买车与个人生活上的娶妻两方面。命运的安排却是他追求不可得,躲避的被强加。所有这些,都表明祥子在命运的作弄面前不甘失败,竭力挣扎和抗争的生活姿态。当虎妞病亡、祥子为葬妻而不得不再一次卖掉车子,此生已不复再有希望买车,又得知自己的意中人小福子也已不在人世时,终于不堪这最后的沉重一击。长久以来潜藏在他人性下的野性、兽性恶性发作,他吃喝嫖赌,如行尸走肉。残酷的现实扭曲了他的性格,吞噬了这个一度有着强大生存能力的个人奋斗者。

??形象的意义:祥子的悲剧在于他以血泪控诉旧社会对劳动者的无情压榨和摧残。小说真正地描写了祥子的要求、挣扎沦落的过程,从而真实的了旧社会把人变成鬼的罪恶。祥子的又一典型意义是:揭示了个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的正确道路。个人奋斗顺利的时候,表现为要强上进;遇到挫折,会自私自利。

钢铁是怎样炼成的》这部小说的最大成就,就是成功地塑造了保尔.柯察金这个在布尔会维克党的培养下,在革命烽火和艰苦环境中锻炼出来的共产主义新人的典型形象。他以爱憎分明的阶级立场、崇高的道德风貌、高昂的革命激情、奇迹般的生命活力和钢铁般的坚强意志,谱写着把一切献给党和人民的壮丽诗篇。

保尔是一个自觉的、无私的革命战士,他总是把党和祖国的利益放在第一位。在那血与火的战争年代,保尔和父兄们一起驰骋疆场,为保卫苏维埃政权,同外国武装干涉者和白匪军浴血奋战,表现了甘愿为革命事业不怕牺牲的献身精神。在那医治战争创伤,恢复国民经济的艰难岁月中,他又以全部热情投入到和平劳动之中。虽然他曾经金戈铁马,血染疆场,但他不居功自傲,也没有考虑个人的名利地位,只想多为党和人民做点事情。党叫他修铁路,他去了;党调他当团干部,他去了,而且都是害出命来干。为了革命,他甚至可以牺牲爱情。他爱丽达,但受“牛虻”的影响,要“彻底献身于革命事业”,所以按照“牛虻”的方式来了个不告而别。在全身瘫痪、双目失明后,他生命的全部需要,就是能够继续为党工作。正像他所说的:“我的整个生命和全部精力,都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

保尔更是一个刚毅坚强的革命战士,他在人生各个方面都经受住了严峻的考验。在敌人的严刑拷打面前,他坚贞不屈;在枪林弹雨的战场上,他勇往直前;在与吞噬生命的病魔的搏斗中,他多次令死神望而却步,创造了“起死回生‘的奇迹。尤其是他在病榻上还奋力向艺术的殿堂攀登的过程,表现了一个革命战士钢铁般的意志所能达到的最高境界。

保尔又是一个于平凡见伟大的英雄人物。在他的履历表中,没有什么惊天动地的伟大业绩,他总是从最平凡的小事做起。面对疾病的沉重打击,他也曾产生过自杀的念头,而且就是在他与病魔抗争的英雄主义激情中,他包含有“左派“幼稚病的危险。保尔后来也终于认识到他不爱惜身体的行为不能称之为英雄行为,而是一种任性和不负责任。因此,保尔是伟大的,也是平凡的,他是在革命的烈火中逐渐历炼成熟起来的钢铁战士,日一个有血有肉的、让人感到亲切的榜样式人物。

保尔又是以作者自己为原型塑造出来的带有自传性质的典型形象,作家是以自己的生活经历和真情实感为基础来描写保尔的。因此,保尔的动人事迹不是艺术上的虚构,而基本上是真人真事,惟其真实,所以更加感人。但作者又反对把这部小说完全看成作家的自传,因为“这是小说,而不是传记”。他在保尔身上集中了他同时代许许多多同类人物的思想和性格特征,运用了典型化的手法。他说:“在这本书中,我写的不是保尔.柯察金一个人,而写的是千百万柯察金,是为了争取自己的幸福而奋身投入战斗的千百万男女!”保尔的形象既是自传性的,更是梗概性的,是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。

《童年》中的人物,与人物的性格特征

1外祖父:吝啬、贪婪、专横、残暴、经常毒打外祖母和孩子们,狠心地剥削手下的工人,暗放高利贷,怂恿帮工偷东西。

2外祖母:慈祥善良、聪明能干、热爱生活。对谁都很忍让,有着圣徒一般的宽大胸怀。

3阿廖沙:在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心,并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。

4米哈伊尔 自私自利 残暴 抢夺母亲的财产,把小茨风活活被压死

5雅科夫 自私自利 残暴 抢夺母亲的财产,把小茨风活活被压死

6小茨冈: 小伙子茨冈是个弃婴,被外婆收养,长大后就成了外公的雇工,他勤劳能干,力大无穷,虽然被外公与舅舅当成牛马使唤,仍很善良乐观。

《在人间》中的阿辽沙:

人物:阿辽沙

性格:让人看不起,善良,热爱生活,忍让他人,诚实,正直。

外貌:脏兮兮,简单可爱。

《我的大学》中的高尔基:

人物:高尔基

性格:努力进取,善良,正直,勤奋好学。

典型实例:他16岁抱着上大学的愿望去了喀山,但理想破灭了,后来,他不得不为生命而奔波,他住“大杂院”,卖苦力,和形形色色的小市民、小学者交往,进了一所天地广阔的社会大学。

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Never Say Never 永不言败

See I never thought that I could walk through fire

我以前从没想过我可以穿过熊熊烈火

I never thought that I could take the burn

我以前从没想过我也可以像火一样燃烧起来

I never had the strength to take it higher

我以前从没想过我可以更强大

Until I reached the point of no return

直到我被逼到了绝境

And there's just no turning back

我知道我已无法回头

When your hearts under attack

当你的心受到攻击时

Gonna give everything I have

我会付出我的所有

It's my destiny

这是我的命运

I will never say never! (I will fight)

我永不言败!(我会战斗)

I will fight till forever! (make it right)

我会一直战斗!(战胜他)

Whenever you knock me down

不管何时你打败我

I will not stay on the ground

我都绝不会一蹶不振

Pick it up

继续战斗

Pick it up

继续战斗

Pick it up

继续战斗

Pick it up up up

继续战斗

And never say never

我永不言败

I never thought I could feel this power

我以前从来没有想过我可以这么强大

I never thought that I could feel this free

我以前从来没有想过我可以自由

I'm strong enough to climb the highest tower

我已经很强大可以继续向上攀登

And I'm fast enough to run across the sea

我可以快跑穿过海洋

And there's just no turning back

我知道我已无法回头

When your hearts under attack

当你的心受到攻击时

Gonna give everything I have

我会付出我的所有

It's my destiny

这是我的命运

I will never say never! (I will fight)

我永不言败!(我会战斗)

I will fight till forever! (make it right)

我会一直战斗!(战胜他)

Whenever you knock me down

不管何时你打败我

I will not stay on the ground

我都绝不会一蹶不振

Pick it up

继续战斗

Pick it up

继续战斗

Pick it up

继续战斗

Pick it up up up

继续战斗

And never say never

我永不言败

Here we go!

我们现在就出发!

Guess who

猜猜是谁

JSmith and Jb!

是JSmith和Jb!

I gotcha lil bro

两个铁兄弟

I can handle him

我可以搞定他

Hold up aight

别松懈 好么

I can handle him

我可以搞定他

Now he's bigger than me

现在他比我厉害

Taller than me

比我高

And he's older than me

他比我大

And stronger than me

比我强壮

And his arms a little bit longer than me

他的手臂比我长一些

But he ain't on a JB song with me!

但是他没有像我一样和JB一起唱这首歌!

I be trying a chill

我控制自己冷静下来

They be trying to side with the thrill

他们却充满了激情

No pun intended was raised by the power of

关于《红楼梦》你知多少?

《红楼梦》一书所反映的是清代康熙、雍正、乾隆时代的社会生活画面,正是历史上的所谓乾隆盛世,其实在王朝鼎盛的背后存在着种种的矛盾,也隐藏着重重的危机。

一、清朝政治的腐朽和封建剥削的加强。

1.强化专制主义的统治

设立军机处:1729年,清政府设立了一个处理全国军政大事的核心机构军机处。军机大臣完全听命于皇帝,自己没有决策权力。

建立军事镇压网:为了加强对人民的控制,清朝的八旗军队,一部分驻防都城,一部分驻防全国各重要城市,形成了对全国的军事镇压网。

提倡纲常礼教:为了从思想上控制各族人民,清政府提倡封建的纲常礼教。同时沿用八股取土的制度,把知识分子的思想牢牢地控制起来。

大兴文字狱:清政府兴起了一百多次文字狱,严酷压制知识分子的反清思想。戴名世的《南山集》案,不仅本人被杀头,被株连的多到几百人。徐骏作诗,有“清风不识字,何故乱翻书”之句,清统治者认为是有意讥讽他们,就把徐骏杀掉。在清政府的文化专制主义统治下,许多知识分子不敢过问政治,埋头考订古书。

官场的腐朽:清朝的统治机构臃肿庞大,官吏昏庸无能。整个官场贪污成风。军机大臣和珅当政二十年,贪污受贿,家产约值白银十亿两,相当于那时候清政府二十年的财政总收入。

2.封建剥削的加重

圈地令:以满族贵族为首的各族统治者,疯狂地掠夺土地。清军初入关时,清政府颁布了圈地令,先后三次大规模地圈占直隶近京各州县土地共一千六百多万亩,分给满族贵族和八旗官兵,这引起了直隶人民的强烈反抗。

土地兼并:后来,圈地令虽然停止了,但皇室、贵族、官僚和大地主的土地兼并非常严重。河北怀柔的大地主郝氏占地竟达一百万亩。地主对佃种土地的农民,征收高额的实物地租或货币地租。在地主阶级的残酷压迫和剥削下,各族人民更加贫困破产。

二、各族人民的反抗斗争

1.贵州、湖南的苗民起义。

1795年,贵州铜仁的苗族人在石柳邓的领导下发动起义,湖南西部的苗民吴八月等纷纷响应。清政府派大军镇压,先后动员贵州、湖南等七省的兵力,直到1806年才把这次起义镇压下去。

2.川、楚、陕的白莲教起义

1796年湖北、四川、陕西一带爆发了白莲教大起义。襄阳起义军的首领王聪儿是白莲教大起义的女英雄。清政府用了一亿多两白银的军费,消耗了大量兵力,才把这次起义镇压下去。

三、统治阶级内部的矛盾

康熙末年,皇子们分朋树党,争权谋位。最后是四皇子胤祯夺得了帝 位,这就是雍正皇帝。雍正即位后,立即开展了一场穷治政敌的凶残斗争,残酷地迫害与己争夺皇位的诸兄弟和异己的政治势力。曹雪芹的嗣父曹頫就是因跟皇室派别斗争有牵连被罢官,抄家。

小说中的某一章节的背景是和小说的整个背景相一致的。

为了更正确的认识红楼梦是古典文学中一部伟大的现实主义作品,有将它写作的历史背景加以概括说明的必要。 在我不深入不精细的研究之下,我总觉自晚明到清前期这段历史,中国社会内部确实起了很大的变化。用一句概括的话说:就是由于资本主义因素的出现和发展,虽则是很迟缓的,却是逐渐的瓦解着早已发展到成熟阶段的封建主义,使之必然的由衰落而走向死亡。这是这一段历史发展的规律,亦即社会发展的主要动变。 我指出这个论点,涉及的范围很大,在此只能用综合的方式说明它。我觉得自明正德、嘉靖时起,亦即自公元十六世纪初年时起,中国社会内部逐渐出现了资本主义因素,而到万历期间,亦即公元十六世纪末与十七世纪初,就更明显了。这是朱元璋推翻蒙古统治之后,农业生产,手工业生产,以及商业资本的活动,逐渐恢复和发展,又经过几近一百五十年的长期积累和酝酿而形成的。让我在这里简要的指出当时社会变动的形态: 一、大量的土地,集中在统治主与统治集团(包括宗室、宦官、外戚、勋臣)的手里,一般的封建官僚地主,虽然也拥有很多的土地,但是更广泛和更密切的与手工业,商业资本和高利贷资本结合着。他们在发展个人经济的手段上,手工业与商业资本的经营,占着更大的比重。 二、逐渐脱离农业经济的“附庸”地位而走向独立发展的手工业和商业资本,愈来愈多,而且规模也愈大。在丝织和棉织的手工业上,造瓷、造纸、造船、印刷等的手工业上,以及各类矿产的开采,都出现了较大规模的作坊,或具有初步工厂的形式,内部有比较复杂的分工协作,商业资本的活动,比以前更发展,出现很多很大的商业资本家,而且初步与手工业主发生了联系。 三、货币经济的地位,比以前更为提高,银的使用量大大增加,银矿的开采,在晚明期间,成了极迫切极需要的事情。货币经济地位的提高,就是意味着商品经济的提高。 四、由于手工业和商业资本的发展,都市和市镇也在发展着。沿海、沿江、沿运河,以及交通要道和关津,都出现更多更大的都市,而在手工业发展的地区,也出现了更多更大的市镇。自然这就意味着市民阶级的增多,也是意味着较之以前更多数量的农民,转入都市或手工业区。 五、商业资本活动的区域,也日渐扩大,除中国内部及与边外各族的商业活动以外,海外的贸易大大扩大,与日本、琉球、南洋、印度支那半岛、印度、波斯、阿拉伯等地,发生更多的商业关系,而在明后期,又与西欧国家,如葡萄牙、西班牙、荷兰等国发生商业的关系。不可否认,商业资本活动地区域的扩大,与手工业的发展,存在着极密切的辩证关系。 六、由于手工业生产的发展,明后期更重视科学研究和机械的使用。当时关于这类的着作很多,其中有的是自西洋传入的。这是适应当时社会的需要而出现的。 七、由于手工业直接生产者的数量增多,以及市民阶级的壮大,明后期手工业者在农民起义中形成一股重要力量,如历次矿工的起义,市民阶级向专制政权进行斗争等,这是意味着反封建主义的开始。 八、在思想意识上,也出现了一些反封建主义或反封建道德的因素,如李卓吾的学说和黄宗义的明夷代访录等,这是大家知道的。 总括这一切征象,我觉得明后期的中国社会,开始发生较大的变化:而这种变化,就是已经出现了的资本主义因素,逐渐分解着当时的封建制度。 在专制政权高度的控制之下,新生的资本主义因素,不容易获得充分的发展,因而它的发展是缓慢的。明亡后满族建立起来它的种族统治。在满族入侵和满族建立起其统治的过程中,由于满族是一个落后的种族,资本主义因素受到摧残和破坏,中国社会发生了停滞的现象。但这种现象,只能是暂时的。因为不管满族统治的政策如何,不可能阻止住中国社会自身的发展。大体上说,自康熙中世而后,亦即公元十七世纪之末与十八世纪之初,资本主义因素,又在恢复和发展着,原有手工业与商业资本发展的地区,如江、浙、闽、广等地,不仅恢复了旧日的面貌,而且日在发展中。同时西洋资本主义正在发展的国家,闯进了中国的门户,使中国自身的历史,进一步投入到世界历史的范围内。这种新的国际局面,也促使中国社会发生变化。这时以银为单位的货币经济,更提高了它的地位。满族统治政权所定的地丁合一的税法,就是完全以银计算的。手工业与商业资本,也一天天在发展中,占着比以前更大的比重。从乾隆时关税和商税的收入,占很大的数目,就可看出。反抗种族统治与封建专制统治的斗争,也愈来愈尖锐。前前期各种秘密结社,其主干力量,是各个码头的工人,以及其他市民。在文学作品上,也继续出现了一些暴露封建官僚地主腐朽生活和丑恶面目的着作,如儒林外史、官场现形记之类。而在反封建主义和反封建道德的学说上,也时常见于时人的着作。这时资本主义的因素,不管发展的怎样微弱和怎样迟缓,无疑的也是在分解着封建制度。虽然这时封建制度,是主导的形态,但它日趋衰落和死亡,却是必然的规律。 除了研究和认识中国社会自身发展的情形之外,还当对于满族社会的发展,加以研究和认识。满族贵族在未入关以前,其农业经济,已经逐渐由奴隶生产转向隶奴生产,这是向封建社会转化着。同时他们也已经与商业资本和高利贷资本结合着。入关以后,满族贵族的农业经济,在一定的时期内,还保持着某种程度的隶奴生产,但很快的就转向农奴生产或佃农生产的情形。他们各自拥有大量的土地,其大者数千顷,小者几百顷,或几十顷。同样也将他们的土地划分为若干庄,每一庄设立一个庄头,替满族贵族地主管理这一庄的农奴或佃农,也替满族贵族地主征收地租。在满族贵族的土地上,实物地租依然存在,但货币地租也相当普遍。原因是满政权既然以银两定赋税,作为满政权统治集团的满贵族也很自然跟着以货币征收地租。满族贵族除了通过占有土地进行剥削外,更进一步的与商业资本高利贷资本结合着,尤其着重在高利贷资本方面。可以说在乾隆时代,满族贵族经济已经完全封建化了。而这时的满政权,也就更确定更明显的代表整个封建地主阶级。在弘历的诏谕中,可以清楚的看到他绝对承认和拥护封建地主对其占有土地的所有权,也绝对承认和拥护封建地主对农民所进行和种种残酷的剥削和奴役,自然另一方面,对于农民反抗封建地主剥削和奴役的种种动作,也就认为是“大逆不道”。 在满族转向封建制度的过程中,中国封建地主的种种腐朽生活方式,也逐渐的完全吸收去了,姬妾奴婢,金玉玩好,奇花异木,楼台亭榭,种种腐朽和荒淫无耻的生活,凭借他们种族统治的地位,实高出于汉人封建地主之上。假如说满族在开始转向封建制度时,是说明他们的社会正在向前发展,但到这时,满族贵族地主经济,与汉人地主经济,同样呈现其腐朽性了。甚至可以说满族贵族的腐朽性,高出于汉人封建地主之上。有人说乾隆时期,是清一代的“盛世”,如果从满族统治的角度上看,这个“盛世”的名称,就是意味着满族自身的封建制度,已经发展到顶点,而也必然的转向衰落和死亡之一途。这种现象,与中国社会自身所存在的现象,是完全相同的。 曹雪芹创作红楼梦,就是在所谓“乾隆盛世”的时候。这时中国自身的封建制度已逐渐被分解着,满族贵族的封建地主腐朽生活已经达于极端腐朽的地步,而开始衰落和死亡着。满族的专制统治政权,也开始走着下坡路。整个的封建统治阶级和整个的封建制度,已带着“日落西山”的景象。曹雪芹生长在这个时代里,不管他是否主观的认识到当时社会发展的必然规律,总是面对这样的一个现实;而在他的创作中,也不可能不反映这样一个现实。在我看曹雪芹在红楼梦中描写贾府盛衰的情形,就是当时整个封建社会的一个缩影,尤其是满贵族地主经济的一个缩影。它代表满贵族地主经济的落没景象,也代表着中国整个封建地主的落没景象。当时封建官僚地主的腐朽面目,在这部伟大的创作里,“尽情尽致”的揭露了。某些反封建的因素,也在这部创作里流露出来。这实在是反映了当时封建社会和封建统治的整个面貌,是一部伟大的古典现实主义的创作。

如何面对阳光不眯眼睛,今天阳光挺大的,一位美女从我身边路过,我们

她:腿瞎

信仰超自然的罪恶根源无此必要,因为人类本身就能胜任于任何邪恶。——Joseph Conrad

  《吉姆爷》

  ]【故事简介】

  \故事的主人公吉姆的一生似乎只在为一个失误活着,为另一个失误去死,实际上,他一生只犯了一个刻骨铭心的错误,本能的一跳。在这本能的一跳之前,他在帕特纳号一做大副,年轻有为,雄心勃勃,决心在这个世界上混出个模样。在一次远舫中,满载一船香客的帕特纳号将要深没时,他对以船长为首的船上的官员不顾乘客性命,拼命去争夺有限的几只救生艇的行为,极为鄙视,不屑和他们为伍。他决意和一船乘客共患难。但是,在最后的关键时刻,他被恐惧和混乱吓破了胆,那致命的一跳在本能的驱使下终于发生;他到底还是跳到了他曾经厌恶过的同伴中。但帕特纳号并没有沉没有责任感的丑闻人物,法庭因此判他们失职罪,没收到航海证件。吉姆为逃避舆论,从一地躲到另一地,最后和一群几乎与世隔绝的土着人和睦相处,赢得尊敬,成为“爷”;但在正得意时,他以犯下错误,引咎请罪,演出一幕悲剧。

  ]【关于作者】

  康拉德于1857年出生于波兰乡绅家庭,从小就接受英法文化的熏陶,幼年经历了丧亲之痛,童年生活在颠沛流离之中,后来在英国商船上干了十六年以后才从事专门的文学创作。他经历了很多人所不知的痛苦和磨难,也因而积累了丰富的人生经验和阅历。正所谓 “艰难困苦玉汝于成”,康拉德,这个到了21岁还不会几句英语的“外人”竟成了英国文学史上最有地位的现代派作家之一。着名文学评论家弗`雷`里维斯在其《伟大的传统》中,把康拉德列为英国文学史上五大作家之一。哲学家罗素对他赞赏道:“强烈而热情的高贵风格照亮我的心,像从井底看到的明星一样"这无疑是一个奇迹。然而在我国现行的高等学校文科的外国文学教科书上,对他只是一言带过,这不能不说是一个遗憾。可以说他是英国现代派的鼻祖,对后来的许多英美文学家产生了很大的影响。他一生着作颇丰,其中最为人所熟知的恐怕就是《吉姆爷》了。这部成书于1900年的小说以其新颖独特的语言、结构和叙事手法上对艺术的追求和对道德的探索,而被视为英国小说史上的一座丰碑。就如布鲁姆所说:“即使康拉德未曾写出任何其他作品,就单凭这一本书,也足以使他的文学声誉永垂青史。”

  ]【作品赏析】

  《吉姆爷》描写了一个有着美好梦想的年轻人的耐人寻味的一生:作为船上的大副,在危急关头弃船而逃,从此背上了耻辱的名声,此后一直努力挽回自尊和影响,最后以死赎回了自我的尊严。这部小说提供了维多利亚小说和现代派小说之间的过渡。在叙述手法上,采用第三者姿态的逆时序的方法叙述,并且不断转换叙述视角,以保持读者和主人公的距离。这样做的目的据作家所称在于吸引读者的注意力,引起读者的好奇心。然而就我个人的阅读经验而言并不太喜欢,觉得有时写得太过啰嗦和做作了,影响了我的注意力。

  就其主题而言,由于作品的印象主义风格,一直是众说纷纭,然而无论是犯罪与赎罪、忠诚与背叛或者是内在动机与伦理冲突,都突出了一个道德的主题。康拉德认为某种:“道德上的发现应该是每一个故事的目标”,而“艺术家应该像思想家与科学家一样寻求真理,然后发出呼吁”,要“一心一意地向着普天之下表现最高程度的正义”我很欣赏这一点,文学批评存在道德承载问题,文学创作也如是。

  然而众所周知,道德具有向上性,他是一个人内心对自己的评价与约束,认可并遵循则伟大,反之也没有什么定性的标准来惩治。仅以道德的自我约束来衡量,自杀的白力厄利船长最上,吉姆居中,海盗布朗最下。

  生前没有任何瑕疵的白力厄利船长,如果不是碰巧担任吉姆案件的顾问可能一直会将他的光荣进行到底,然而在吉姆的事件上他敏感的心预见到了追求荣誉的浪漫理想在冷酷的现实面前的脆弱,人性一时的自私会毁了人的一生,他对生且保持荣誉产生了强烈的绝望,他的自杀代表了康拉德对道德的困惑。

  吉姆呢,我一直是很同情他的,谁没有美好的梦想呢,谁不渴望自己成为英雄呢,但这并不意味着人都能按照理想行事,因为人性的自私与无奈。吉姆自以为自己是一个勇敢无谓有责任心的人,并以为自己的失败只是错失良机或者遇人不淑,他一次次的失败又一次次的生活在自己的借口之中,他太固执太自傲了,就是最后一次他主动去请死,我想也未必是明白了真正到道理,更多的可能是他自我在这个世界已经没有退路,他绝望了。他看重的只是自己,他人无足轻重,不要对说船上的八百香客,就是对他的土着妻子他最后都没有为她考虑一下,实在是让人心寒。

  如果说吉姆是是一个自欺欺人式的理想道德主义者,那么海盗布朗则是赤裸裸的唯我主义无道德者。他目的明确追求利益,没有丝毫的道德心与理想感。他是殖民主义道德与现代道德的化身。

  可悲的是,在现实中道德水平低的人反而更能适应这个社会,苟活也好,赖活也罢总之生命是长久的,心灵是轻松的。悖论啊!

  总之,看完这部小说我的心情非常沉重,不管吉姆的梦美不美,总之他确实一生也没抓住他想要的那个.

  《吉姆爷》的“从我做起” 文:苏福忠

  进入二十世纪后,英国的传统小说创作受到了不断冲击和严重挑战。写小说不再是创造引人入胜的故事,不再是在引人入胜的故事里塑造栩栩如生呼之欲出的虚构人物形象。勇于探新的年轻一代作家急于宣泄自我,表达个人对工业化社会的所见所闻所想,不惜摈弃传统手法,从语言、结构和叙述手法,都采用了新的形式,如当今已被认可并推崇的心理独白、意识流、结构主义,等等。因此,当时英国一些坚持传统小说写作的着名小说家,如高尔斯华绥、班纳特,甚至包括较早一点的托马斯·哈代,都不仅没有守住阵地,连他们已取得的累累实绩也被淹没了许多。用我们常用的辩证法说法,这也许该称之为一种倾向掩盖了另一种倾向吧。

  康拉德似乎是一个很有代表性的例外。他是目前已有定论且声誉很高的英国现代派作家。他不仅写故事,索性采取更古老的文学表现手法一一讲故事。所不同的是,他的故事不是由民间艺人来讲,而是由一名他虚构出来的名叫马洛的水手从容道来。他的几部传世之作,如中篇小说《水仙号上的黑水手》和《黑暗深处》等,都是这样讲出来的。值得注意的是,他创作长篇小说《吉姆爷》时,依然请那个马洛水手来讲,于是《吉姆爷》成了一部前无先例的讲出来的书。这使批评家们难以接受,指责康拉德说:根本无法指望任何人老是讲个没完没了,而别人就一直有耐心听到底。

  对这个并不太难回答的问题,康拉德考虑了十六年才作出反应。这是康拉德的耐心。他先得看看读者接受情况如何。只要读者欢迎,《吉姆爷》就不会被人忘记,作者的辩护也才有底气儿。康拉德也不无担忧,怕不慎重的争辩反会使他被拉人传统的写作之列。他和当时新派小说家,如詹姆斯·乔伊斯,弗吉尼亚·伍尔芙和E.M.福斯特等人没法相比。他们都是学者派小说家。他只是一个水手。他因为对海上生活情有独钟,从波兰来岛国英格兰当水手。他的母语是波兰语;通过刻苦学习,英语的眼力不错,笔力还可以,口语却相当夹生。据说他写小说出名后进出上层社会的社交圈子时仍很木讷。他是那种大智若愚的人物。他硬是把他母语中斯拉夫语系消化进英语中,或者说把英语单词写进斯拉夫语系中,创造了一种新的英语文体。他让一个又一个子句和短语套在一个母句中,像一串串葡萄,嘟嘟噜噜的,让人读着喘不过气儿来,以至如今仍有相当的读者嫌康拉德烦气。康拉德很清楚他的优势是丰富的海上生活。他太爱大海了,以独特的眼光收集了许多海上生活的故事;他太爱水手这一行,用常人没有的穿透力体会着人与大海的依恋关系。扬长避短是聪明人的行为。

  十六年之后,《吉姆爷》在美国出版,康拉德借写前言的机会,重提那笔旧帐,并用轻描淡写的口气回答批评他的人说:只要故事讲得有趣。

  在进一步试解康拉德创作《吉姆爷》方方面面之前,不妨把本书中的故事梗概说一说:主人公吉姆的一生似乎只在为一个失误活着,为另一个失误去死。实际上,他一生只犯了一个刻骨铭心的错误:本能的一跳。在这本能的一跳之前,他在帕特纳号上做大副,年轻有为,雄心勃勃,决心在这个世界上混出个模样。在一次远航中,满载一船香客的帕特纳号将要沉没时,他对以船长为首的船上官员不顾乘客性命,拼命去争夺有限的几只救生艇的行为,极为鄙视,不屑和他们为伍。他决意和一船香客共患难。但是,在最后的关键时刻,他被恐惧和混乱吓破了胆,那致命的一跳在本能的驱使下终于发生:他到底还是跳到了他曾经厌恶过的同伴中。但帕特纳号并没有沉没。一船香客由一艘法国商船解救。吉姆和他的同伴成为航海史上最没有责任感的丑闻人物,法庭因此判他们失职罪,没收所有航海证件。吉姆为逃避舆论,从一地躲到另一地,最后和一群几乎与世隔绝的土着人和睦相处,赢得尊敬,成为“爷”;但在正得意时,他又犯下错误,引咎请罪,演出一幕悲剧。

  作者在这里似乎在探讨本能的行为和行为的结果之间的问题。在本能支配下犯的失误一般容易博得人们的原谅,尤其容易在自己良心上求得平衡:我并非故意。但是吉姆不能这么简单地对待自己。他惧怕公众舆论,也无法原谅自己,因而躲了一个地方又一个地方。有批评家说吉姆的这种行为是感觉到了文明社会的威胁。吉姆是一个掌握了相当现代技术的文明人,反倒害怕得要躲避现代文明?这种解释似乎不大适合说明吉姆的这种逃遁行为。

  一般说来,能成为作者代表性作品的,其中都有作者的自传成份和最希望阐述的思想,如曹雪芹之于《红楼梦》,托尔斯泰之于《战争与和平》,狄更斯之于《大卫·科珀菲尔》,等等。康拉德是一名优秀的水手,一干十六年,当过水手、二副、大副,最后当上了船长。一个水手能实现的目标,他全做到了。他对水手这个行业有很深刻的理解:超人的勇敢,面对强大的对手(大海)毫无畏惧;严密的纪律,任何时候都要服从以船为单位的集体;坚忍不拔的毅力,任何环境下都力争最后的胜利,不达目的决不罢休;强烈的责任感,无论何时何地都要记住水手的职责。这最后一点尤其要多说几句。这是西方十八世纪发源于哲学、流行于文学的一个命题。随着封建主义的急速消亡,佃户不再仅仅是对地主负责,爵爷也不再是绝对服从君主。在资本主义一天天壮大发展的环境里,以人为中心的社会结构正在成熟,因此做人的责任也就空前重要了。英国十九世纪着名小说家乔治·爱略特、安东尼·特罗洛普,甚至二十世纪的存在主义法国作家萨特,都利用小说探讨过“责任”并造成了很大的影响。

  吉姆是康拉德苦心经营的一个水手精英。吉姆被剥夺航海权利,不啻丢掉了他精神上的和物质上的整个王国。一艘在茫茫大海上行进的船,是水手的乌托邦。水手是乌托邦里的主宰,纪律,道德和责任。一次成功的航行意味着他对乌托邦的一次成功的统治。然而,这一切全让那本能的一跳毁了,可谓多年的经营毁于瞬间。这本能的一跳对于别人,如帕特纳号上的船长以及别的水手,只是本能的一跳。但对于心气儿极高的吉姆来说,它是一个致命的错误;它不止破坏了他做水手的信念,更搅乱了他做人的准则。于是,康拉德给他的主人公吉姆打了一个形象生动、富有哲理的比喻:“一只美丽的蝴蝶可以落在一小堆脏土上一动不动,可是一个普通的人决不会呆在他的粪便上一动不动。”

  更何况吉姆本来是不打算一辈子当一个普通人的,而这下似乎他连普通人也做不成了!由此看来,吉姆的逃遁行为不是躲避什么,而是寻找什么。他渐渐明白他是那种继续朝前走的人,在走的道路上寻找失去的什么东西。

  有的批评家又由此认为康拉德笔下的吉姆是一个道德自我完成的形象。这虽不失为一家之说,但这中间有一个关键问题需要弄清楚:道德的是非。“道德自我完成”的提法毫无疑问包含了“是”,是褒誉的,赞扬的,提倡的。最着名的例子是托尔斯泰名着《复活》里的涅赫留朵夫。此公因早年的荒唐生活把一个纯洁少女推到犯罪的道路;等他修炼得满腹仁义道德时,又决意吃苦受罪,拯救别人的同时也拯救自己。吉姆显然不属涅赫留朵夫一类文学形象。他没有拯救的对象。他的错误并非故意铸成。他的道德只是水手的道德,还没法用普通意义上的社会道德来衡量。吉姆只是按照作者设计的人生朝前走。

  吉姆按照康拉德的设计走着,终于走进了一个远离文明社会的土着人群体里并暂时停留下来了。吉姆发现土着人需要乌托邦式的统治,需要原始的侠义和勇敢,需要水手的人格和道德。吉姆激动了兴奋了,在土着人面前尽情地展示着他作为水手的所有魅力和魄力,使世仇的宗族结盟,使反叛的对手称臣,最终赢得了所有土着人的尊敬和爱戴,被他们尊为“图安”,也就是开化人类眼中的“爷”。他在他们中间活得如鱼得水,找回了他在广阔海洋上掌船前进的那种君主式的威仪和信心。他这时的感觉是这样的:“当有人使你天天都明白了你的存在对另一个人来说是必要的——你瞧,是绝对必要的,那你就对你的行为有不同的看法了。”

  康拉德不动声色地给我们讲着他的主人公吉姆的故事,让读者看到了吉姆的一种自觉性,一种从我做起的行为,一种由职业道德演化出的做人境界,使吉姆这个人物渐渐显示出了一种不凡的力量,为他最后的那种沉默中的爆发积蓄了巨大的动力。这不仅来自康拉德讲故事的高超艺术,也来自康拉德的身世。他的祖国在历史上曾多次遭受异族的侵略和压迫。他父亲是一个积极的民族主义者,曾因参加波兰独立运动被沙皇政府流放。康拉德儿时就从父亲身上感受到了革命者必具的自觉性和自律精神。起义的失败也使他日后认识到缺乏普遍的自觉性和自律精神,个别的自觉性和自律精神往往会夭折和流产。因此,从我做起的先导作用尤其重要。

  白人吉姆做了土着人的“爷”,似乎远离了他曾拉下的粪便——那本能的一跳。然而他忽略了一个人生的常识性现象:人要吃饭就要排泄,这是一种反复终生的行为,在某个特定时刻定睛看去,谁又都可能永远呆在自己的粪便上。对于狂热的理想主义者来说,众人习以为常的视点,往往会成为他们的盲点。他的盲点必须把众人的视点吸引住才有基础;否则,踩着这样的盲点,他就会干出盲目的悲壮举动。

  白人布朗的海盗帮袭击土着人失利,被土着人围困起来,死在临头。出于对土着部落的安定团结(也许还有对白种人的潜在的认同?),吉姆爷凭借他的身份和影响,请求酋长多拉明放布朗海盗帮一条生路,并以他的生命担保布朗帮不会再来袭击土着人。然而布朗帮在撤出包围后趁土着人不备立即杀了回马枪,致使许多土着人丧生,酋长多拉明的儿子也在劫难逃。吉姆爷对同种人的轻信给他带来致命的一击,本能一跳的错误从他的记忆里再度出现,逼迫他重新审视他的生活:为了一次冲动的一跳这么一个小问题,他已经从一个世界隐退了,而今另一个他亲手造就的世界,又在他头顶上塌下来,破灭了!

  布朗是一个劣迹累累的海盗头目,是一个蹲在他的粪便上再不打算离开的人。但是远离自己粪便的吉姆爷不愿意顾及这点。他属于继续朝前走的超前人物,既然不肯在第一次犯下的错误上滞留,当然更不会在第二个错误上蹲下。为了已赢得的“爷”的尊严和权威,他义无返顾地朝前走,走到了酋长多拉明跟前,面对冷冰的枪口,脸不变色心不跳,将命补过。随着酋长多拉明的枪声,吉姆爷的大块头身躯轰然倒下了。饮弹的吉姆爷这时不过二十四五岁。

  值吗?读者不禁会问。这是吉姆爷的塑造者康拉德应该回答的问题。康拉德在给我们讲故事,说“值”与“不值”只是让那个水手马洛动动嘴唇的事——稍稍一动即可。但在这点上,康拉德十分珍惜水手马洛的唾沫,真仿佛就是多说这么一两个字,马洛就会口干舌燥似的。实际上,这里涉及了康拉德的一个重大的创作原则。

  我在英国诺丁汉大学英语系进修时,有幸聆听过着名学者阿诺德·卡特教授分析康拉德的作品。他说,康拉德的作品好比葱头,读者尽管读下去,剥了一层又一层,满怀着希望要剥出康拉德在下一层隐藏了什么,但等把葱头剥到最后时,读者看到的仍是葱头!是非曲直呢?康拉德不管不顾地留给读者了。

  康拉德的着名水手马洛何尝不是这样把故事娓娓道来?

  只要故事有趣。这话讲得太有味道了。

如何养成良好的生活习惯,我感觉我已经离不开手机了,怎么办?

    原因:因为你无聊的太深,失去了太多可以让自己变得更好的机会,把时间都奉献给了手机。

    解决方法:找点有意义的事来做,给自己订个小目标,充实的感觉还是挺不错的。

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